martes, 31 de agosto de 2021

Mámoa de Lamas o de Leira das Mamas

La mámoa de Leiras se encuentra en la parroquia de Lamas a unos 5 km al S de Braga, en un cerro muy visible en el valle del río Veiga, afluente de la margen izquierda del río Este.

La mámoa fue localizada de manera accidental en 1993 por una pala excavadora que trabajaba en la construcción de una urbanización y que provocó graves daños en el área central de la estructura megalítica. El Instituto Portugués del Patrimonio Arquitectónico (IPPAR), bajo la dirección de Orlando Castro Ferreira de Sousa, realizó una intervención arqueológica en la que sólo dos de los ortostatos permanecieron in situ y el resto de tuvieron que ser movidos y posteriormente reposicionados.

De julio a octubre de 1997 y en 1999, se realizaron excavaciones en el túmulo y la cámara dirigidas por Eduardo Jorge Lopes da Silva, profesor de la Universidad Portucalense, con patrocinio de la Cámara Municipal de Braga. Estos trabajos sirvieron de base para que en el año 2000 se procediera a la reconstrucción del monumento y saneamiento del entorno por iniciativa de la Junta de Freguesía de Lamas, propietaria del terreno, en colaboración con el Museu Regional de Arqueología Dom Diogo de Sousa de Braga.

La mámoa de Lamas está datada en el Neolítico Medio/Final (finales del V milenio a.C hasta finales del IV milenio a.C). La cámara funeraria tiene un corredor corto cuya entrada está orientada al SE. El piso original estaba formado por piedras de esquisto unidas por un sedimento de color amarillento. Se encontraron evidencias de la existencia de un contrafuerte al O de la cámara.


Dos ortostatos de la cámara presentaban restos de pintura de color blanca y ocre con motivos reticulados y el primer pilar presenta un relieve en la parte superior y huellas de pulido (Silva 2003).


El túmulo original medía unos 34 m de diámetro y estaba formado por tierra compactada de color oscuro con presencia de carbones dispersos. El túmulo carecía de coraza protectora. Las excavaciones muestran la presencia de abundantes piedras y bloques que parecen revelar la existencia de un atrio que se localizaría al E del corredor y que fue clausurado.


Durante todos los trabajos de excavación se recuperaron gran cantidad de restos líticos y cerámicos que se conservan en el Museu Regional de Arqueología Dom Diogo de Sousa de Braga. Entre los primeros destacan fragmentos de vasos de cerámica de tamaño pequeño y mediano de forma globular o subcilíndrica y bases convexas, decorados con estrías verticales. 


También aparecieron restos muy posteriores de cerámica bracarense datados en el siglo I-II d.C así como de cerámica romana. Entre los restos líticos hay cerca de cuarenta puntas de flecha, una alabarda de sílex, azuelas, hachas de piedra pulida, microlitos de sílex, un pulidor, un percutor de cuarzo y gubias.


 

Bibliografía:

Eduardo Jorge Lopes da Silva. Novos datos sobre o Megalitismo do Norte de Portugal.

Ana MS Bettencourt. Mamoa de Leira das Mamas, Lamas, Braga. Universidad de Minho.

Junta de Freguesía de Lamas. Mamoa de Lamas.


Las fotografías de este artículo han sido realizadas por Francisco Javier Torres Goberna ©.

domingo, 13 de junio de 2021

Anta da Pedra da Orca do Río Torto

El Anta da Pedra da Orca es también conocida como Anta do Rio Torto, Aljão o Penedo dos Mouros y se encuentra en el valle del río Mondego, que nace a 1.425 m de altitud en la Serra da Estrela.

La Pedra da Orca se sitúa en el límite de las freguesías de Rio Torto y Lagarinhos, ayuntamiento de Gouveia, distrito de Guarda. El acceso se realiza en el Km 103 de la EN 17 de Coimbra a Celorico, desde donde parte un camino rural de tierra que conduce directamente hasta el monumento.

El Anta da Pedra da Orca es un sepulcro megalítico erigido en el Neolítico que posee una cámara de 3,5 m de diámetro de planta poligonal subtrapezoidal, formada por siete ortostatos casi trapezoidales de 2,5 m de altura e inclinados todos hacia el centro, a excepción de la piedra de la cabecera que se erige recta. 

La losa que cubre la cámara mide 3,20 m de largo.

En una de las losas de la cámara pueden apreciarse lo que parecen ser restos de pintura de color rojizo.


El sepulcro tiene un corredor corto cuya entrada se orienta hacia el E, y que está formado por cuatro losas rectangulares. No se conserva ningún vestigio del túmulo que cubría toda la estructura.

La primera descripción de este monumento de la que tenemos constancia se debe a Martins Sarmiento durante su expedición científica realizada por la Serra da Estrela en 1881. En 1895 fue excavada por Maximiliano Apolinário, quién halló 11 puntas de flecha triangulares de sílex y 2 de cuarzo, 3 puntas de flecha trapezoidales de sílex, 2 cuentas de collar, una vasija de barro y fragmentos cerámicos, así como huesos humanos.

El Anta da Pedra da Orca fue clasificado como Inmueble de Interés Público en 1951 y en 2004 se realizaron nuevos trabajos de excavación, conservación y puesta en valor.

 

Bibliografía:

Francisco Martins Sarmento. Expedição científica á Serra da Estrela. Revista de Guimarães nº 100 (1990).

Sistema de Informação para o Patrimonio Arquitectónico. Dolmen da Pedra da Orca.


Las fotografías de este artículo han sido realizadas por Francisco Javier Torres Goberna ©.


viernes, 11 de junio de 2021

Anta da Cunha Baixa

El Anta, Orca o Casa da Moura da Cunha Baixa se encuenta en el valle del río Castelo, a unos 405 m de altitud en el Planalto de Mangualde, entre los valles de los ríos Mondego, Dão y Ludares. Al O se halla la Serra do Caramulo y al SE la Serra da Estrela. Este interesante monumento está a 1 km al O de Cunha Baixa, ayuntamiento de Mangualde y distrito de Viseu. El acceso se realiza por la carretera que une Cunha Baixa y Espinho y al llegar al Km 0.800 nos desviamos a la derecha por un camino de tierra de unos 300 m y que nos conduce directamente a la Orca de Cunha Baixa.


La datación de este dolmen se estima entre finales del Neolítico y comienzos del Calcolítico (último cuarto del IV milenio y mediados del III milenio a.C.), aunque fue reutilizado hasta la Edad de Bronce.


El Anta da Cunha Baixa es una de las mayores construcciones megalíticas de Portugal. Un aspecto muy destacable de este megalito es que en su levantamiento no se realizaron cavidades en el suelo para fijar en ellas las grandes losas, sino que éstas reposan directamente sobre el sustrato granítico, lo que implica un dominio absoluto de la técnica constructiva que consistía en comenzar por erigir en posición vertical las losas de la cabecera, para posteriormente ir asentando las siguientes.


La cámara funeraria está compuesta por nueve ortostatos y su planta es poligonal con tendencia rectangular. Su longitud máxima es de 3 m y su altura de 3,20 m. Tiene una gran laja central y a su derecha se sitúan dos ortostatos altos y estrechos. Por delante encontramos otros dos muy inclinados hacia el centro de la cámara. Originalmente el interior de la losa central de la cámara estaba decorada con pinturas y grabados.


La cámara funeraria está cubierta por una gruesa laja rectangular de 4,5 m de diámetro.


Tanto el suelo de la cámara como el del corredor están cubiertos con losas de granito.


El corredor del sepulcro tiene su abertura orientada al SE y mide 7,20 m de largo, 1,68 m de anchura máxima (1,05 m en su unión con la cámara) y 1,40 m de altura. 


El corredor está compuesto por 8 lajas a cada uno de los lados, la mayor parte de ellas de forma rectangular pero también las hay triangulares y trapezoidales. No se conservan ningún vestigio del túmulo funerario que originalmente cubría todo el sepulcro.


Las primeras referencias al Anta de Cunha Baixa de las que tenemos constancia las encontramos en la obra Portugal Antigo e Moderno de Pedro Augusto Ferreira (1870). La primera intervención arqueológica la realizó José Leite de Vasconcellos en 1892 y en ella recuperó diversos restos, como hachas de anfibolita, azuelas de piedra pulida, láminas de sílex, microlitos trapezoidales, triangulares y semicirculares, fragmentos de cerámica negra y roja, cuentas de collar y restos de ocre.


Otro aspecto a destacar es que el Anta da Cunha Baixa, como ya señalamos anteriormente, tenía pinturas y grabados que en su mayor parte han desaparecido, pero aún se conservan restos como los que se pueden apreciar en el ortostato del lado N del corredor más próximo a la cámara funeraria. Abajo se ve una fotografía del grabado y una adaptación del dibujo publicado por Raquel Vilaça y Domingos Jesús Da Cruz.


Vasconcellos realizó un hallazgo especialmente interesante, consistente en un monolito situado en la entrada de la cámara, fuera de su ubicación original, y que se asemejaba a un pequeño menhir decorado con 15 surcos profundos.

Monolito según Vasconcellos (1904).


En 1910 el Anta da Cunha Baixa fue catalogada como Monumento Nacional. El conjunto megalítico se fue deteriorando y en 1987 la Associação Cultural Azurara da Beira solicitó al Serviço Regional de Arqueología da Zona Centro que interviniera para limpiar y restaurar el monumento, que para entonces se hallaba en una situación de abandono completo. La Cámara Municipal de Mangualde costeó íntegramente estos trabajos, previa autorización del Instituto Português do Patrimonio Cultural, siendo llevados a cabo por Raquel Vilaça y Domingo da Cruz. Posteriormente el dolmen se vio gravemente afectado por los incendios que asolaron Portugal en 2017, lo que obligó a realizar nuevos trabajos de restauración en 2018.


Bibliografía:

Direção-Geral do Patrimonio Cultural. Portal do arqueólogo. Anta de Cunha Baixa.

Sistema de informação para o Patromóico Arquitectónico. Anta de Cunha Baixa/Casa da Orca.

José de Leite Vasconcellos (1904). Archeología prehistórica da Beira. Dolmen de Cunha Baixa (Arqueólogo Portugués).

Raquel Vilaça y Domingos Jesús Da Cruz. A Casa da Orca da Cunha Baixa (1990). Instituto de Arqueología. Faculta de Letras de Coimbra.


Las fotografías de este artículo han sido realizadas por Francisco Javier Torres Goberna ©.





jueves, 10 de junio de 2021

Anta u Orca do Penedo do Com


El Anta u Orca do Penedo do Com se encuentra en el lugar de Pontão, freguesía de Esmolfe, ayuntamiento de Penalva do Castelo, distrito de Viseu. El lugar es un valle a una altitud de 502m en la ribera de los arroyos Sezures y Oronho, en el que abundan los afloramientos graníticos. El acceso se realiza saliendo de Esmolfe a través de un camino de tierra situado entre los kilómetros 2 y 3 de la EM 570.


El Anta está datada en el Neolítico Final (finales del IV milenio a.C.) y fue reutilizada en el Calcolítico Final o principios de Edad del Bronce. Tiene cámara poligonal alargada de tendencia rectangular, formada por nueve ortostatos de los cuales cuatro están fragmentados, conservándose la losa de la cubierta original que tiene un peso de 7,8 toneladas. La longitud máxima de la cámara es de 3,3 m, la anchura máxima de 3,1 m y la altura máxima de 2,55 m.


Tiene un corredor bien diferenciado orientado al SE, formado por cuatro ortostatos a cada lado, con una longitud de 4m, una anchura media de 1 m y una altura media de 1,4 m. Originalmente el corredor disponía de losas de cobertura.


La estructura estaba rodeada por un contrafuerte que formaba un atrio semicircular en la prolongación del corredor. Todo el conjunto estaba originalmente cubierto por un túmulo subcircular de 15X13 m que tenía un grosor máximo de 1,2 m en la zona situada junto a los ortostatos laterales de la cámara.


El Anta do Penedo do Com fue excavada en 1911 por José António Domingos dos Santos, quien encontró 12 puntas de seta, 10 de sílex y 2 de cristal de roca, un hacha de piedra pulida, fragmentos de vasos de barro, huesos y carbón. En 1956, George y Vera Liesner visitaron el dolmen y procedieron a su categorización. El 01/06/1992 fue  clasificada como Inmueble de Interés Público. En 1997 su estado de conservación era muy malo, apenas tenía tres losas en su posición original y la cubierta yacía tumbada sobre las piedras de la cámara.

Entre 1997 y 1998 el ayuntamiento de Penalva do Castelo encargó las obras de excavación, restauración y valorización del Anta do Penedo de Com. Se reconstruyó casi todo el monumento, ya que los monolitos del lado Sur estaban todos derribados y de los del lado N sólo se conservaban dos que también estaban tumbados. Para reemplazar los que faltaban se utilizaron rocas que se encontraron en las inmediaciones.  De la cubierta del corredor sólo se conservaba una laja que fue recolocada y las demás son réplicas elaboradas con rocas obtenidas en las proximidades. En esta excavación se hallaron más de mil artefactos, destacando entre otros 84 puntas de seta de sílex y cuarzo lechoso, 19 microlitos, 12 láminas, 15 laminillas, 2 raspadores, 4 molinos de mano, un hacha pulida, un pendiente triangular, 41 cuentas de collar en variscita, varias decenas de cuentas de collar discoidales en xisto, recipientes cerámicos esféricos con y sin decoración, 8 vasos carenados troncocónicos y 5 campaniformes.

En 2013 se abordó una nueva valoración del monumento y se incluyó en una ruta pedestre.

 

Bibliografía:

Pedro Sobral, João Miguel A. Perpétuo y Luis Filipe Coutinho Gomes (2001). A Anta do Penedo do Com: Um monumento funerário do Neolítico.

Pedro Sobral, João Miguel A. Perpétuo y Luis Filipe Coutinho Gomes (2011). Conservação e valorização de monumentos megalíticos. Da inocência das soluções aos resultados efectivos.

Patrimonio cultural. Direção-Geral do Património Cultural. Penedo tapir u Orca Com.


Las fotografías de este artículo han sido realizadas por Francisco Javier Torres Goberna ©.

domingo, 20 de septiembre de 2020

Castro de Castromao

El oppidum de Caeliobriga en Castromao (parroquia de Santa María de Castromao. Celanova) estuvo ocupado desde el siglo VII/VI a.C. al II/III d.C. 


Encontramos una referencia escrita a la civitates de Caelobriga en Chaves (Portugal), en cuyo puente romano existen dos columnas epigrafiadas. Una  conmemora la construcción del puente de Trajano a finales del siglo I ó comienzos del siglo II d.C, con la siguiente inscripción:

IMP(eratori) CAES(ari) NERVA TRAIANO AVG(usto) GER(manico) DACICO PONT(ifici) MAX(imo) TRIB(unitia) POT(estate) CO(n)S(ule) VP(atri) P(atriae) AQVIFLAVIENSES PONTEM LAPIDEVM DE SVO F(aciendum) C(uravit).

Traducción: Siendo Emperador César Nerva Trajano Augusto Germánico Dácico, Pontífice Máximo, con poder tribunicio, Cónsul por quinta vez, Padre de la Patria; los habitantes de Aquiflavia levantaron este puente de piedra a su costa.


La otra columna honorífica romana del año 79 d.C,  es conocida como el Padrão dos Povos y en ella se citan los nombres de las diez civitates o pueblos prerromanos que constituían el Convento Bracarense, con motivo de la concesión del Ius Latii, el derecho a la ciudadanía latina. Uno de estos pueblos es de los coelernos, cuya capital era Caeliobriga.

IMP(erator) CAES(ar) VESP(asiano) AVG(ustus) PONT(ifex) MAX(imus) TRIB(unicia) POT(estas) X IMP(erator) XX P(atri) P(atriae) CO(n)S(ul) IX IMP(erator) VES(pasiano) CAES(ar) AVG(ustus) F(ilio) PONT(ifex) TRIB(unicia) POT(estas) VIII IMP(eratori) XIIII CO(n)S(uli) VII C(aio) CALPETANO RANTIO QVIRINALI VAL(erio) FESTO LEG(ato) AVG(usti)  PR(o) PR(aetori) D(ecio) CONELIO MECIANO LEG(ato) AVG(usti) L(ucio) ARRVUNTIO MAXIMO PROC(uratori) AVG(usti) LEG(ioni) VII GEM(inae) FEL(ix) CIVITATES X AQUIFLAVIENSES AOBRIGENS(es) BIBALI COELERNI EQVAESI INTERAMICI LIMIC(i) AEBISOC(i) QVARQVERNI TAMAGANI.

Traducción: Siendo Emperador César Vespasiano Augusto, Pontífice Máximo, con poder tribunicio por décima vez, vigésimo emperador, padre de la patria, cónsul por novena vez, siendo Emperador Tito Vespasiano César Augusto hijo, Pontífice, con poder tribunicio por octava vez, decimocuarto emperador, cónsul por séptima vez (….) siendo legado de Augusto el Propretor Cayo Calpetano Rancio Quirinal Valerio Festo y siendo legado de Augusto Decio Cornelio Meciano y procurador del mismo Augusto Lucio Arruncio Máximo, la Legión Séptima Gémina Félix y diez ciudades, a saber: los Aquiflavienses, los Aonrigenses, los Bíbalos, los Coelernos, los Equesos, los Interamnicos, los Límicos, los Aebisocios, los Quarquernos y los Tamaganos.

Castromao, la Caeliobriga de los coelernos, se encuentra en una elevación a 732 m de altitud, rodeado por una muralla de 487 m de longitud que abarcaba en su interior una extensión de 2,26 ha. 


Además de ser un elemento básico en la defensa del castro, la muralla mostraba a los foráneos los recursos económicos y el poder de la comunidad, por lo que cumplía una función de prestigio social. 


Es posible que se realizaran cremaciones humanas relacionadas con rituales mágicos para la protección de la muralla, como sucedía en los poblados celtibéricos y galos.

En las plataformas medias e inferior próximas a la muralla se encontraron restos de estructuras circulares asentadas sobre muros, que contenían y nivelaban el terreno, cuya cronología va desde principios de la segunda Edad del Hierro hasta la primera mitad del siglo I d.C. A partir de esta época el castro comenzó a deshabitarse y sus pobladores se establecieron fuera de las murallas.


En la plataforma superior del monte se encontraron restos de la Edad de Bronce (2.500-800 a.C.). Por lo que se refiere a la época castreña, en la cima y en el primer recinto inferior se encontraron los restos más antiguos de ocupación que corresponden al período comprendido entre el siglo VII a.C. y el siglo II a.C. 


Se recuperaron restos de cerámica Alpiarça, cerámica griega y una fíbula del tipo longo travessão sem espira, característica del sector astur-galaico-lusitano.


En una construcción pavimentada de la vertiente N se encontraron elementos arquitectónicos decorados, un pequeño tesoro de 64 monedas del siglo I d.C y una Tábula Hospitalis del año 132 d.C, que celebra el hospitium entre los Coelerni y Gneo Aquilo Novaugustano:

G(neo) IVLIO. SERVIO. AUGURINO. G (neo) TREBIO. SERGIANO. CO(n)S(ulibus). COELERNI. EX-HISPANIA. CITERIORE. CONVENTUS. BRACARI. CVM. G(neo) ANTONIO. AQUILO. NOVAUGUSTANO. PRAEF(ecto). COH(ortis). I. CELTIBERORUM. LIBERIS. POSTERISQUE. EIVS. HOSPITIUM. FECERUNT. G(neus). ANTONIVS. AQVILVS. CUM. COELERNIS. LIBERIS. POSTERISQUE. EORUM. HOSPITIUM. FECIT. LEGATUS. EGIT P(ublius). CAMPANIVS. GEMINVS.

La traducción sería: Siendo cónsules Gneo Julio Augurino y Gneo Trebio Sergiano, los Coelernos de la Hispania Citerior y del convento bracarense, realizaron un pacto de hospitalidad con Gneo Antonio Aquilino Novaugustano, prefecto de la Cohorte I de los Celtíberos, con sus hijos y sus descendientes. Gneo Antonio Aquilino hizo un pacto de hospitalidad con los Coelernos, sus hijos y sus descendientes. Actuó como legado Publio Campanio Gemino.

Reconstrucción de la casa en la que se halló la tábula.
Reconstrucción de la casa en la que se halló la tábula

Formando parte de la cimentación del vestíbulo de otra edificación situada al lado de la anterior apareció la escultura de un zoomorfo de aspecto simiesco, de características únicas en la plástica castreña y galaicorromana. Se trata de una figura sentada y con las piernas encogidas realizada en granito y sus medidas son 43 x 22 x 21 cm. Puede ser apreciada desde todos los ángulos, por lo que es de suponer que se trata de una escultura exenta. 


Se aprecian perfectamente los cuatro dedos de las manos entre los que sujeta un objeto cilíndrico que parece acercar a su cara, aunque no se puede confirmar ya que le falta la cabeza. En la parte inferior están labrados los dos pies, también con cuatro dedos cada uno, entre los que sostiene un objeto similar al que agarra con las manos.


En momento dado esta estatua debió perder su función y significado y fue reutilizada como material de construcción en la base de una construcción del siglo I a.C, por lo que su datación debe establecer en una fecha anterior.

Otro de los restos recuperados es la parte superior de un busto de un pequeño guerrero galaico, en el que se distinguen los restos de un torques en el cuello y de un escudo circular que estaría pegado al pecho. Entre los elementos arquitectónicos destaca un trisquel de rayos dextrógiros realizado en granito, cuyas dimensiones son 44 x 46x 11 cm y datado entre los siglos I a.C y I d.C. Se supone que iba encajado en una pared cuadrada del vestíbulo de una unidad habitacional. Desde un punto de vista funcional no debería aportar demasiada iluminación al vestíbulo cerrado, aunque la poca luz que dejaba pasar debía producir un efecto mágico. También aportaría cierta ventilación interior. La función de estos trísqueles no está clara ya que aportaría cierta ventilación. Probablemente fuera más importante su significado, ya que trísqueles y esvásticas eran símbolos solares que auguraban buena suerte y su uso como elementos arquitectónicos eran también una muestra de estatus social.


Bibliografía:

García Rollán. M. 1971. “Memoria de la excavación arqueológica de Castromao (Caeliobriga)”. Archivo Español de Arqueología 44.

García Rollan. M. 204. “Hitos importantes en la excavación de Castromao (Caeliobriga)”. Boletín Auriense 34.

Orero. Luis. “Nuevos hallazgos en Castromao (Celanova. Ourense). Una extraña escultura zoomorfa”. Boletín Auriense, volumen XXIV. 1994.

Fariña Busto. F. Pieza del mes mayo 1995. Museo Arqueológico de Ourense.

Las fotografías de este artículo han sido realizadas por Francisco Javier Torres Goberna ©.


sábado, 19 de septiembre de 2020

Petroglifos de Montedor: Fornelos y Pedra do Sol

Petroglifos de Fornelos I

Montedor (freguesía de Carreço. Viana do Castelo) forma parte de la Serra de Santa Luzía y es una de las elevaciones más prominentes de las costa N portuguesa, entre el estuario del Miño y la foz del Limia. La playa de Fornelos está al SO del promontorio de Montedor y en ella se levanta un afloramiento vertical situado en la plataforma litoral. 


Este penedo es de granito de grano fino de dos micas y se distinguen los distintos tamaños de los cristales que lo forman (porfiroide). 


Su superficie muestra, de manera discontinua, una coloración rojiza debido a la presencia de óxidos de hierro. 


Al S del corre un curso de agua en dirección E-O y en las proximidades se encuentra un manantial que brota entre los afloramientos y que actualmente está cubierto por las arenas de la playa. Los grabados están en las inmediaciones de una antigua calzada romana per loca maritima de la que deriva una red de caminos que se dirigen hacia el mar.

Los petroglifos de Fornelos fueron descubiertos a principios del siglo XX por el sacerdote jesuita y arqueólogo francés Henri-Eouard-Prosper Breuil, conocido entre otros muchos trabajos por ser el primero en describir el famoso yacimiento de Lascaux. Tras su descubrimiento, los petroglifos de Fornelos cayeron en el olvido hasta que fueron redescubiertos en 1967 por Francisco Pereira Viana.

Los grabados que encontramos son representaciones esquemáticas de zoomorfos con forma de peine (pectiniforme), dispuestos en tres paneles: 1. En el frente subvertical orientado al O aparecen representaciones de caballos casi todas orientadas de O a E, algunos de los cuales están montados y otros parecen transportar algo sobre su lomo. La forma de sus trazos transmiten la sensación de que se hallaban en movimiento. 2. Una representación de un zoomorfo, posiblemente un cánido. 3. Se observan caballo y jinetes, así como un antropomorfo con los brazos levantados como si estuviera orando.


El  estado de conservación de los petroglifos es regular debido a la erosión provocada por el mar y la arena de la playa. 


Si bien es difícil saber su datación exacta, se cree que corresponde al período del Bronce Final o principios de la Edad de Hierro

 

Pedra do Sol

La Pedra do Sol se encuentra en el lugar de Sarrosa (freguesía de Carreço. Viana do Castelo) a 200 m al S de la playa de Paçó o del Forte, en una plataforma situada en la base de la vertiente NO del promontorio de Montedor desde la que se divisa el monte Santa Trega.


La primera referencia que tenemos de estos grabados es la de Fernando Lanhas en 1969. En 1986 Ivone Baptista realizó una descripción de la piedra, un afloramiento ovalado parcialmente roto y que sobresale del suelo, así como  del motivo que aparece representado, al que clasifica como una estrella conformada por ranuras y hoyuelos realizados mediante las técnicas de perforación y abrasión.


No existe consenso en cuanto a la datación  de estos grabados, pero Carlos Alberto Brochado de Almeida la establece, de una manera arbitraria, en el período del Bronce Final.

  

Bibliografía:

Lanhas, Fernando. “As gravuras rupestres de Montedor”. Revista de Etnografía, 13. Porto, 1969.


Las fotografías de este artículo han sido realizadas por Francisco Javier Torres Goberna ©.

domingo, 13 de septiembre de 2020

Monasterio de Sanfíns de Fiestras

El monasterio de Sanfíns de Fiestras (Valença) tiene sus orígenes en época sueva y según la sentencia que frai João do Apocalipsis halló en el cartulario de Ganfei, en la que figuran los privilegios y pertenencias de las iglesias y monasterios de la diócesis, la iglesia primigenia dataría del año 604.


El rey godo Witiza fue nombrado en 698 duque de Gallaecia y regente de Tude (Tui) donde estableció su corte. Tras la invasión islámica, la ciudad fue liberada en 739 por Alfonso I de Asturias. El rey Ordoño I de Asturias (821-866) ordenó repoblar la diócesis y Ordoño II (871-924), rey de Galicia y posteriormente de León, restauró la sede episcopal en 915. En la Edad Media la diócesis de Tui abarcaba el territorio que iba desde la ría de Vigo hasta el río Limia. En las tierras comprendidas entre los ríos Miño y Limia, Alfonso VI restablecerá el condado Portucalense a finales del siglo XI, dejándolo a cargo de su yerno Enrique y creando el embrión de lo que sería Portugal.

Tras las invasiones árabes, el monasterio fue refundado por los monjes de Cluny y la iglesia románica fue construida en 1134, siendo rey Alfonso Henríquez quien  concedió al monasterio la Carta de Couto, con una jurisdicción que comprendía las freguesías de Sanfins, Friestas, Gondomil, Talão y Verdoejo. En 1172 recibió más donaciones confirmadas en 1190 por el rey Dionís y en 1221 por Alfonso II. A principios del siglo XIV era el monasterio más rico del obispado de Tui en tierras de Portugal.

El monasterio benedictino pasó a la tutela regia de la dinastía de Avis (1385-1580) la cual a mediados del XIV creó la institución de comendadores, prelados que recibieron gran parte de las rentas monásticas en recompensa por servicios prestados. Durante esta época el monasterio de Safíns se fue empobreciendo, disminuyendo el número de monjes y entrando en ruina las edificaciones, hasta que en 1545 murió el último comendador, el Infante Don Duarte. Joao III lo adjudicó a la Compañía de Jesús y la iglesia fue remodelada en los siglos XVI y XVII. En 1759 la Compañía de Jesús fue expulsada de Portugal, con lo que los bienes de su propiedad se integraron en la Universidad de Coimbra y la iglesia del convento pasó a convertirse en parroquia, hasta que a finales del siglo XVIII ésta se trasladó a la iglesia de Nossa Senhora dos Remédios, con lo que el monasterio quedó definitivamente abandonado. 


En 1910 la Iglesia de Sanfíns, uno de los más importantes ejemplos del románico Miñoto, fue catalogada con Monumento Nacional. En la década de 1930 se restauró la iglesia, se reconstruyeron los tejados y el portal sur y se demolió el campanario y otras construcciones anexas. En 1959 y en 1976 se reparó el tejado y en 1988 se reconstruyó la capilla mayor. 


Actualmente se conserva la muralla del monasterio, el acueducto que recogía las aguas que bajan de la sierra y el claustro renacentista, así como otras dependencias monásticas.



Enfrente de la entrada del monasterio se encuentra el cementerio.


La fachada principal de la iglesia de Sanfíns está compuesta de dos arcos y su portada es posterior a las laterales. 


Descansa sobre dos pares de columnas monolíticas acodilladas con bases áticas y capiteles de hojas. El de la izquierda tiene en su parte superior representaciones de cabezas humanas. 


El tímpano está decorado con grabados geométricos como semicírculos concéntricos, una línea en zig-zag y en la parte superior una línea ondulante que se asemeja a una serpiente. Se aprecia claramente la influencia y difusión de las temáticas decorativas de los talleres románicos de la catedral de Tui, con motivos vegetales, animales, así como en la decoración geométrica del tímpano del pórtico principal de la iglesia.


El muro N presenta una portada de arco de medio punto doblado sobre un par de columnas monolíticas con bases áticas y capiteles de hojas. En su cornisa aparecen representados un mono, dos bóvidos, cuatro humanos, dos seres con alas y garras, espirales y un carnero.


El tímpano es liso y tiene mochetas con cabezas de leones guardianes. 


El muro S es de medio punto, similar al N, no conserva las columnas pero si las mochetas. En su cornisa podemos ver hojas, baquetones, espirales, un ser con alas cruzadas, un carnero, un mono y dos hombres.



Todas estas decoraciones se relacionan con el taller de la Catedral de Tui (alrededor de 1150), que también podemos encontrar en San Salvador de Ganfei y San Joao de Longosvales.

Pese al estado ruinoso, se puede apreciar la belleza del claustro del monasterio y demás  instalaciones para la residencia de los frailes.


En el siglo XVII, dentro de las murallas del monasterio se levantó la capilla de Nossa Senhora do Loreto.


 
Las fotografías de este artículo han sido realizadas por Francisco Javier Torres Goberna ©.